Tradisjonen, Veien, Virkeligheten

(Shari’at, Tarighat, Haghighat)

Sufier har beskrevet Sufismen i forhold til disse tre aspektene:

shari’at, muslimers regler,
tarigha, den mystiske reisen,
og haghihat, Sannheten.

Dette handler om renselse på forskjellige nivå:I første omgang kreves renselse av sjelen for alt som regnes som mindreverdig og forkastelig. Så skal man løsrive seg fra jordisk avhengighet og dyriske egenskaper. Til slutt kommer himmelfart og oppdagelse av guddommelige manifestasjoner. 1

I denne forbindelse har Hazrat Jalaleddin Ali Mir Abolfazl Angha, med referanse til et av utsagnene av Sheikh Najmeddin Kobra, sagt: "Sufismen består av tre nivåer: "Shari’at" (tradisjon), "Tarighat" (hjertets/sjelens vei), og "Haghighat" (sannheten). "Shari’at" er som en båt, "Tarighat" er som havet og "Haghighat" er skatten på havbunnen. Den som vil finne skatten må derfor gå ombord i båten og seile over havet for å finne den." Videre sier han: "I følge "Shari’at" er renselsen i vannet. I "Tarighat" oppnår man renselsen ved å holde sine følelser og begjær i tømme. I "Haghigat" oppnår man renselsen ved å løsrive seg fra det som binder en, konsentrere seg fullt om Gud og absorberes fullstendig i bønnens glede, ubundet av tid og sted".2

Det sies at "Shari’at" betyr å tjene Gud, og"Haghighat" betyr å bevitne Gud. Alle troendes mester, Hazrat Ali (fred være med ham), har sagt: "Troen manifesterer seg som en lysstråle i hjertet, og ettersom troen blir sterkere, sprer lyset seg videre". Denne strålen er livets kilde i menneskets hjerte; det er menneskets virkelighet og kilden til evig viten.3

Den bokstavelige betydningen av ordet "sælat" er "å be". Man utfører "sælat" for å tilnærme seg Gud. "Sælat" omfatter alle de tre forkjellige aspektene som ble forklart ovenfor. Hazrat Amir-al-Mo’menin Ali (fred være med ham) har sagt: "Shari’at" betyr å tjene Gud med overbevisning, "Tarighat" betyr å være i Gud med overbevisning, og "Haghighat" betyr å bevitne Gud med overbevisning. Hazrat Imam Jafar Sadegh (fred være med ham) har sagt: "Sælat" er både å tjene Gud, nærme seg Gud og bli forenet med Gud. "Shari’at" betyr å tjene Gud, "Tarighat" betyr å tilnærme seg Gud, og "Haghighat" betyr å forenes med Gud. Egentlig innebærer alle regler i religionen alle de tre ovennevnte aspektene. For eksempel innebærer faste i "Shari’at" å avstå fra mat og drikke, mens i "Tarighat" betyr det å unngå fantasi og forstyrrende tanker, og i stedet hengi seg totalt til Gud.. Et ennet eksempel er "Haj", som i "Shari’at" betyr pilgrimsferd til Guds hus (Mekka). I "Tarighat" betyr "Haj" å være vitne til Guds tilstedeværelse, og i "Haghighat" betyr det at man oppløser seg i Gud og blir ett med Ham.4

Etter at "salik" (søkeren av sannhet) har gjennomført reglene i forhold til alle de tre aspektene, vil han nå den høyeste rangen av hengivenhet og tilbedelse. Hans ord og handlinger skal styrkes av det guddommelige lys, og han skal bli velsignet. Guds ord vil da gjelde for ham: "Gud er de troendes beskytter og leder. Han fører dem fra mørket til lyset."(Al-Baghareh-256.) I denne tilstanden av renhet vil viten strømme fra hans hjerte til leppene, og han skal bli vitne til det ingen andre har sett eller hørt eller følt i hjertet. Han skal bli vitne til Guds virkelighet.5

Hazrat Shahmaghsoud Sadegh Angha har skrevet: "Alt det mitt hjerte har fått åpenbart, har jeg skrevet ned, og måtte det rense ditt hjerte så det kan tyde Guds mysterium. Men jeg har mer å fortelle, og flere gleder å åpenbare. For å kunne høre dette trengs imidlertid en annerledes lytting og bevissthet. Tjeneren må forplikte seg. Gud vil veilede og opplyse, og bare hos Gud søker vi velsignelse, råd og tilflukt".6