(Shari'at, Tarighat, Haghighat)

Sufis haben von der dreifachen Bedeutung des Sufismus gesprochen:

Shari’at, das muslimische Gesetz,
Tarighat, der mystische Weg,
und Haghighat, die Wahrheit.

Dies ist Reinigung auf verschiedenen Stufen: zunächst von den niederen Eigenschaften und der Schändlichkeit der Seele, dann von der Gefangenschaft der menschlichen Eigenschaften und möglicherweise eine Reinigung und Wahl auf der Stufe der Eigenschaften.1

Hazrat Jalaleddin Ali Mir Abolfazl Angha, hat im Bezug auf eine Aussage Sheikh Najmeddin Kobras gesagt: „Sufismus besteht aus drei Stadien: Shari’at (Tradition), Tarighat (der Weg des Herzens) und Haghighat (der Rang des Herzens). Shari’at ist wie das Schiff, Tarighat wie das Meer und Haghighat wie der Schatz; daher muss jeder, der sich den Schatz wünscht, an Bord gehen, das Meer besegeln und den Schatz erreichen." Er sagte ferner: „Die Reinigung findet in Shari’at durch Wasser und in Tarighat durch die Reinigung des Selbst von Wünschen statt; Salat (das Gebet) ist in Tarighat die Trennung von Zusätzen und die absolute Erkenntnis des Gnädigsten in der Vertiefung in die Ekstase bei der Einheit im Gebet, ohne Bezug zu Raum und Zeit."2

Über die Bedeutung der Shari’at und Haghighat ist gesagt worden, dass Shari’at die Verehrung Gottes und Haghighat die Bezeugung Gottes sei. Der Herr der Gläubigen, Hazrat Ali (Friede sei mit ihm) hat gesagt: „Glaube zeigt sich im Herzen als ein Lichtstrahl, und so wie der Glaube zunimmt, breitet sich das Licht aus." Der Lichtstrahl ist die Quelle des Lebens im Herzen; Er ist die Realität des Menschen und der Ursprung ewiger Kenntnis.3

Das Wort Salat (Gebet) bedeutet wörtlich „Ruf" und es auszuführen bedeutet die Nähe Gottes zu suchen. Das Gebet umfasst alle drei Bedingungen, wie Amir-al-Mo’menin Ali (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Shari’at ist Ihm mit Gewissheit zu dienen; Tarighat ist die Anwesenheit in Ihm mit Gewissheit und Haghighat ist Seine Bezeugung mit Gewissheit." Imam Ja’far Sadegh (Friede sei mit ihm) hat gesagt, dass Salat (das Gebet) diese dreifache Bedeutung umfasst: Dienst ist Shari’at, Nähe ist Tarighat und Einheit ist Haghighat. In der Tat haben alle Taten diese dreifache Bedeutung. Zum Beispiel ist das Fasten in Shari’at  der Verzicht auf Nahrung und Getränke, und das Fasten in Tarighat der Verzicht auf die Illusionen der Gedanken und völlige Hingabe an die Liebe Gottes. Die Pilgerreise ist in Shari’at  der Besuch vom Gotteshaus, in Tarighat ist es die Bezeugung der Anwesenheit Gottes, und in Haghighat ist die Pilgerreise die absolute Auflösung in Gott.4

Wenn der Salek (der Wahrheit Suchende) genau an dem oben Genannten festhält, wird er seinen Rang auf dem Höhepunkt der Hingabe und des Dienstes erreichen, seine Worte und Taten werden durch das göttliche Licht gestärkt werden, und er wird gesegnet sein. So wie der Allmächtige verheißen hat: „Gott ist der Beschützer derer, die Glauben besitzen; aus den Tiefen der Finsternis wird Er sie hinausführen in das Licht."(Heiliger Koran, Sure 2, Vers 257). In seinem Rang der Reinheit, werden die Ströme der Kenntnis von seinem Herzen zu seinen Lippen fließen, und er soll erkennen, was noch kein Auge gesehen, noch ein Ohr gehört, noch das Herz eines jeglichen Menschen bezeugt hat, und er wird stets unzweifelhaft die Realität aller Erscheinungen kennen.5

Hazrat Shah Maghsoud Sadegh Angha erklärt: "Was auch immer meinem Herzen offenbart wurde, ich habe es so zu Papier gebracht, und möge es dein Herz reinigen, um das Geheimnis Gottes zu ergründen. Doch ich habe noch anderes zu sagen und andere Freuden zu enthüllen, aber um es zu hören bedarf es einer anderen Art des Hörens und des Bewusstseins. Der Diener muss in der Hingabe beständig sein, von Gott kommt die Leitung und die Erleuchtung, und Gott allein ersuchen wir um Segen, Leitung und Zuflucht."6