« Chacun naviguant sur une orbe »
(Coran 21: 33)

« Il y a environ 1400 ans, le prophète de l'islam a dit : "Qui connaît le vrai Soi, connaît Dieu". Dans l'islam, le vrai Soi, ou le "Je", équivaut au Divin. C'est pourquoi l'islam proclame l'unicité de l'Existence : "Lâ illâha illa'llâh", qui signifie : "Il n'est nulle autre divinité que Dieu". C'est là la véritable dignité humaine accordée à l'homme : il n'y a pas de séparation entre Dieu et lui. Comme il est écrit dans le Coran (50 : 16) : "Nous sommes plus proche de vous que votre veine jugulaire". »1

« Le prophète Mohammad (la paix soit sur lui) a donné des directives relatives à la façon dont on peut connaître son vrai Soi. Pour atteindre cet état, on doit être soumis à Dieu. C'est au travers de la soumission que l'on fondera ses actions sur la connaissance et la sagesse, et non plus sur l'ignorance, la superstition et la foi aveugle. »² « Malheureusement, la majorité des gens pense qu'être soumis signifie être subordonné à quelqu'un. Non, ceci relève d'une foi aveugle, et est proprement indigne de la valeur de l'être humain telle que Dieu l'a conçue. »

« Lorsque nous comparons l'organisation de la structure du système solaire à celle de la structure atomique, nous observons (…) [qu'] elles sont toutes deux soumises à une connaissance innée, et sont gouvernées par les lois de l'Existence. Il en est de même pour l'être humain qui est capable de connaître le "Je", source de connaissance innée et intérieure. C'est là l'état de totale liberté et d'amour qui a été souligné dans les œuvres des maîtres soufis. »2
Les mots du Prince des Croyants, l'imam Ali, lumière de guidance de l'humanité, attestent de cet objectif authentique et sacré :

« L'islam est soumission,
et la soumission est la stabilité et la constance
dans la véritable réalité de l'Existence. »

« La soumission est la vitalité de l'islam, en raison de l'évolution et de la révolution dynamiques qui ont lieu depuis le cœur du croyant, là où toutes les frontières de séparation et de dualité cessent d'exister, et où avec sincérité, le croyant témoigne de l'unicité de Dieu. (…) Le témoignage n'est pas seulement verbal ; tout le corps du croyant, son esprit, son cœur, - son être tout entier - doivent entrer en résonance avec la présence du Dieu unique. »3